Sexual intercourse if Bleeding ends Early

[ummtaalib]

Is it permissible to have intimacy if the bleeding ends before the haidh pattern?

Q: If I bled for nine days last month and this month I bled for five days, can I have relations with my husband after five days?

A: No, it is not permissible. Since your previous haidh pattern was nine days, it is compulsory to refrain from relations for nine days as it is possible that the bleeding may recommence.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

( ويحل وطؤها إذا انقطع حيضها لأكثره ) بلا غسل وجوبا بل ندبا ( وإن ) انقطع لدون أقله تتوضأ وتصلي في آخر الوقت وإن ( لأقله ) فإن لدون عادتها لم يحل وتغتسل وتصلي وتصوم احتياطا وإن لعادتها فإن كتابية حل في الحال وإلا ( لا ) يحل ( حتى تغتسل ) أو تتيمم بشرطه ( أو يمضي عليها زمن يسع الغسل ) ولبس الثياب ( والتحريمة ) يعني من آخر وقت الصلاة لتعليلهم بوجوبها في ذمتها حتى لو طهرت في وقت العيد لا بد أن يمضي وقت الظهر كما في السراج وهل تعتبر التحريمة في الصوم الأصح لا وهي من الطهر مطلقا وكذا الغسل لو لأكثره وإلا فمن الحيض فتقضي إن بقي بعد الغسل والتحريمة ولو لعشرة فقدر التحريمة فقط لئلا فقط لئلا تزيد أيامه على عشرة فليحفظ ( و ) وطؤها ( يكفر مستحله ) كما جزم به غير واحد وكذا مستحل وطء الدبر عند الجمهور مجتبى.(الدر المختار 1/294-297)

قال العلامة ابن عابدين-رحمه الله-: (قوله إذا انقطع حيضها لأكثره) مثله النفاس، وحل الوطء بعد الأكثر ليس بمتوقف على انقطاع الدم صرح به في العناية والنهاية وغيرهما، وإنما ذكره ليبني عليه ما بعده قال ط: ويؤخذ منه جواز الوطء حال نزول دم الاستحاضة اهـ وقدمنا عن البحر أنه يجوز الاستمتاع بما بين السرة والركبة بحائل بغير الوطء ولو تلطخ دما. اهـ وهذا في الحائض، فيدل على جواز وطء المستحاضة وإن تلطخ دما وسيأتي ما يؤيده فافهم (قوله وجوبا) منصوب بعامل محذوف أي بلا غسل يجب وجوبا، ومثله قوله بل ندبا (قوله بل ندبا) ؛ لأن قراءة - {حتى يطهرن} [البقرة: 222]- بالتشديد تقتضي حرمة الوطء إلى غاية الاغتسال فحملناها على ما إذا كان أيامها أقل من عشرة دفعا للتعارض بين القراءتين، فظاهره يورث شبهة فلهذا لا يستحب نوح عن الكافي قوله لدون أقله) أي أقل الحيض وهو ثلاثة أيام (قوله في آخر الوقت) أي وجوبا بركوي، والمراد آخر الوقت المستحب دون المكروه كما هو ظاهر سياق كلام الدرر وصدر الشريعة. قال ط: وأهمل الشارح حكم الجماع، ويظهر عدم حله بدليل مسألة الانقطاع على الأقل وهو دون العادة. قلت: قد يفرق بين تحقق الحيض وعدمه، وانظر ما نذكره قبيل قوله والنفاس لأم التوأمين (قوله وإن ولأقله) اللام بمعنى بعد ط (قوله لم يحل) أي الوطء وإن اغتسلت؛ لأن العود في العادة غالب بحر (قوله وتغتسل وتصلي) أي في آخر الوقت المستحب، وتأخيره إليه واجب هنا أما في صورة الانقطاع لتمام العادة فإنه مستحب كما في النهاية والبدائع وغيرهما (قوله احتياطا) علة للأفعال الثلاثة (رد المحتار1/294)

ومنها وجوب الاغتسال عند الانقطاع هكذا في الكفاية إذا مضى أكثر مدة الحيض وهو العشرة يحل وطؤها قبل الغسل مبتدأة كانت أو معتادة ويستحب له أن لا يطأها حتى تغتسل هكذا في المحيط وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يجز وطؤها حتى تغتسل أو يمضي عليها آخر وقت الصلاة الذي يسع الاغتسال والتحريمة لأن الصلاة إنما تجب عليها إذا وجدت من آخر الوقت هذا القدر هكذا في الزاهدي وأما مضي كمال الوقت بأن ينقطع دمها في أول الوقت ويدوم الانقطاع حتى يمضي الوقت فليس بمشروط هكذا في النهاية لو انقطع دمها دون عادتها يكره قربانها وإن اغتسلت حتى تمضي عادتها وعليها أن تصلي وتصوم للاحتياط هكذا في التبيين.(الفتاوى الهندية 1/39)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

 

[ummtaalib]

Haidh pattern changing to ten days

 

Q: A woman's haidh normally lasts for 7 days. However, last month, her haidh was for 10 days.

1. If she stopped bleeding after 7 days this month, is it permissible for her to have relations with her husband؟

2. During haidh, what part of the wife's body can the husband take enjoyment from ?

A:

1. Since her haidh pattern changed to ten days, she should refrain from having relations with her husband for the entire duration of ten days.

2. During haidh, it is permissible for the husband to take enjoyment from the wife's body from above the navel and below the knee. At the time of intimacy, the area between the navel till the knee (including the knee) must be covered.

And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best.

والعادة تثبت بمرة واحدة في الحيض والنفاس دما أو طهرا إن كانا صحيحين (ذخر المتأهلين صـ 25)

لو انقطع دمها دون عادتها يكره قربانها وإن اغتسلت حتى تمضي عادتها وعليها أن تصلي وتصوم للاحتياط هكذا في التبيين (الفتاوى الهندية 1/39)

وأما الحائض والنفساء فحكمهما مثل حكم الجنب إلا إنه لا يجب عليهما الصلاة حتى لا يجب القضاء عليهما بعد الطهارة ولا يباح لزوجهما قربانهما (تحفة الفقهاء 1/32)

(وقربان ما تحت الإزار) أي ويمنع الحيض قربان زوجها ما تحت إزارها لقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن وتحرم المباشرة ما بين السرة والركبة عند أبي حنيفة وأبي يوسف (تبيين الحقائق 1/57)

ويحرم وطؤها ويكفر مستحله ويستمتع بها ما فوق الإزار (الاختيار 1/28)

Answered by:

Mufti Zakaria Makada

Checked & Approved:

Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

[ummtaalib]

The ruling regarding a woman whose Haidh period stops earlier than her usual habit

 

Q. A womans Haidh habit is 7 days. If her blood stops on the 5th day, is it permissible for such a woman to engage in conjugal relations with her husband before the 7th day? Would the ruling be any different if her blood stops on the 7th or 10th day?

 

(Question published as received)

 

A. In this case, there are 3 scenarios that apply:

 

1) A woman’s blood stops during the days of menstruation (3-10 days) prior to her habit. For e.g. a woman’s menstrual habit is 7 days and the blood stops on day 5.

 

Ruling: It is not permissible for her to engage in conjugal relations with her husband until she completes her habit of 7 days. Nonetheless, she is obliged to commence performing Salaah and Fasting once the blood stops (after taking a Ghusal).

 

2) A woman’s blood stops during the days of menstruation (3-10 days) as per her habit. For e.g. a woman’s menstrual habit is 7 days and the blood stops on day 7.

 

Ruling: It is permissible for her to engage in conjugal relations with her husband after she takes a Ghusal or if one Salaah time lapses.

 

3) A woman’s blood stops during the days of menstruation (3-10 days) at the maximum (10 days). For e.g. a woman’s menstrual habit is 7 days and the blood stops on day 10.

 

     Ruling: It is permissible for her to engage in conjugal relations with her husband prior to taking a Ghusal but it will be preferred for her to take a ghusl first. (Dhukrul Mutaahhileen Wannisaa’)

 

And Allah Ta’ala Knows Best

 

Mufti Ismaeel Bassa

Mufti Moosa Salie

 

(The answer hereby given is specifically based on the question asked and should be read together with the question asked. Islamic rulings on this Q&A newsletter are answered in accordance to the Hanafi Fiqh unless otherwise stated.) 

 

 

Fatwa Department
Jamiatul Ulama (KZN) 
Council of Muslim Theologians