ummtaalib

Q: I know that kaffaarah fasts have to be kept consecutively, with no break in between. My question is that if a female has to keep kaffaarah fasts, then how will she keep them consecutively, taking into consideration that her haidh will come between the fasts? A: The days of her haidh are excluded from her kaffaarah days. Hence, immediately after the haidh ends, she should continue with the kaffaarah. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قلت أرأيت المرأة يجب عليها شهران متتابعان فتحيض فيهما أتستقبل الصيام أم كيف تصنع قال إن كان الحيض يصيبها في كل شهر لا بد لها منه فعليها أن تقضي أيام حيضها ولا تستقبل الصيام وتصل ذلك بالشهرين (الأصل للشيباني 2/220) ولو كانت امرأة فصامت عن كفارة الإفطار في رمضان أو عن كفارة القتل فحاضت في خلال ذلك لا يلزمها الاستقبال لأنها لا تجد صوم شهرين لا تحيض فيهما فكانت معذورة (بدائع الصنائع 5/111) (فإن لم يجد ما يعتق صام شهرين متتابعين ليس فيهما رمضان وأيام منهية) وهي يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق لأن التتابع منصوص عليه وشهر رمضان لم يشرع فيه صوم آخر غيره في حق المقيم الصحيح والصوم في العيدين وأيام التشريق منهي عنه فلا يتأدى به الكامل وينقطع التتابع بدخول هذه الأيام لأنه يجد شهرين متواليين خاليين عن هذه الأيام بخلاف ما إذا حاضت المرأة في صوم كفارة الإفطار أو القتل حيث لا ينقطع به الترتيب لأنها لا تجد بدا منه في شهرين بخلاف كفارة اليمين والنفاس والمرض حيث يستقبل في هذه الأشياء لأنه يمكن وجود شهرين خاليين عن النفاس والمرض ومدة كفارة اليمين قليلة فيمكنها أن تصوم مرتبا من غير حرج (تبيين الحقائق 3/10) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach

Never heard Mufti sahib speal Urdu before!

Jazakallaahu khayran for taking time to make these videos

House or Home? “Home is where the heart is” forms a well-known phrase which we often hear. However, we seldom hear a person say “house is where the heart is”. The reason is simple – the word ‘house’ generally refers to just the structure, be it of brick and concrete or stone and mud, while the word ‘home’ refers to the special place to which a person belongs and where he feels most comfortable, relaxed and ‘at home’. Let us now ask ourselves, “How many of us feel at home in our own houses?” Before we ‘jump the gun’ in our eagerness to answer, let us ponder over the following: Do we feel trapped in our homes, and feel like we just need to go out? Despite us having every amenity and comfort in our homes, is it inconceivable for us to spend a holiday at home? When we enter our homes, do we feel peace, tranquillity and happiness? Are we overwhelmed by feelings of gloom, depression and frustration? If it feels as if our home is permanently permeated by the darkness of fighting, quarrelling and discontentment, then we need to look beyond Eskom for enlightenment. In this regard, we will find the ‘down-lighter of Dua and the ‘quarrel-breaking contentment-making current of the Quraan indispensable and irreplaceable. Abu Hurairah (radhiyallahu anhu) says: “The house in which the Quraan is read, its household members increase, virtues and barakah multiply, angels come down upon them and the Shayaateen run far away from there, but the house in which the Quraan is not read, life there becomes difficult and empty of barakah, angels leave the house and the Shayaateen stay in it.” (Ithaafus Saadatil Muttaqeen vol. 4, pg. 466) Naturally, the environment of a house filled with Shayaateen and void of angels will be one of misery and unhappiness. However, there is no need to despair, as we literally hold the flawless formula in our hands – The Quraan. We need to enliven our houses, transforming them into homes of happiness, by daily reciting some portion of the Quraan. Whether collectively or individually, every member of the home should be part of this effort to illuminate the home with the Noor (light) of the Quraan. When recitation of the Quraan is replaced by reading posts on WhatsApp and Facebook or reading novels and blogs, then the angels are forced to flee as the Shayaateen flock to the family’s home. Just as we repel mosquitoes with ‘Peaceful Sleep’, let us repel the Shayaateen with the Quraan to enjoy peace, not only in our sleep but also in our wakefulness, and in every other aspect of our lives. uswatulmuslimah

Dealing with an abusive father I would like to ask if your father abuses you as a child and has hurt you and beat you up leaving you with marks to go to school and has abused you since a little child to the point you felt like you worth nothing and you didn’t do anything to deserve what had happened to you and he later abandons you because he believes that you disrespected him, when all your life he made you feel as if everything was your fault when it wasn’t and mother of that child even knows that because she has been abused as well. Since 14 the child’s family has been divorced and the father has used Allah swt for his wrong doings and has been very cultural. I read a hadith saying that cutting off ties who are blood related and not being helped will not enter paradise and this whole time this person has not been helped or supported and abandoned since 14 years old from his father.This child lives with his mother who has supported him. My question is what should this person do , what should the one do who has been abandoned, not been supported, and been abused by his father? This person is good and loves Islam and tries his best to be good and has been making dua and praying for his father but is still full of pain, while his father doesn’t feel at all he has done anything wrong and feels nothing towards this child. Is this kid at fault? Is the child in a state of getting bad deeds because of this problem? Is there any way to get closer to Allah swt to get rid of this pain? Answer: In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful. Praise be to Allah. May Allah’s peace and blessings shower upon our beloved Messenger. Dear Questioner, I pray that this message finds you in a state of strengthened iman and renewed spirits. Children who have suffered abuse often blame themselves, seeking to find some explanation for the abuser’s behavior. Please understand this: You are not at fault for what happened! No parent has the right to abuse his or her child. Allah Most High has entrusted parents with a tremendous amana or trust: raising, nurturing, and loving a human being, and teaching that child about his or her religion. When a parent violates this trust through abuse, be it physical, mental, or emotional, or neglects his or her child through abandonment or non-support, these actions constitute enormities, major sins in the sight of Allah Most High. The abusive and negligent parent will have much to answer for on the Day of Judgment, when Allah Most High knows what we have done, down to an atom’s weight of good or evil. It is obligatory for that parent to repent to Allah Most High and beg His forgiveness for violating the responsibility with which he or she was entrusted. You are right to continue to pray for your father. Allah Most High hears and responds to our prayers, often in ways that may not be immediately apparent. A crucial first step in resolving your anger toward your father is to pray for him. It is completely natural that you have a certain amount of resentment. The thing to remember is that: 1. You are not at fault. A child does not ask to be abused. 2. Your father is answerable to Allah Most High for what he has done. 3. Resentment and bitterness can tear a person’s heart. You don’t want to be weighed down by these feelings, so strive to put things in perspective and move on with your life. Alhamdulillah, you have a mother who seems to have looked out for you. 4. Yes, you will feel pain, but you can channel these feelings in a different direction. Allah willing, when you start your own family, you will know what NOT to do in raising your children. 5. As far as your relationship with your father is concerned, you can still maintain family ties by praying for him and being good to him, but you MUST NOT subject yourself to any type of abuse. The Prophet, peace be upon him said, “A person should help his brother whether he is an oppressor or an oppressed. If he is the oppressor he should prevent him from doing it, for that is his help; and if he is the oppressed he should be helped (against oppression).” [Sahih Muslim, Book 32, Number 6254] 6. Last but certainly not least, you may want to seek the help of a qualified counselor or therapist to help you work through these issues. The effects of child abuse can linger well into adulthood, and it may be of benefit to learn some strategies for coping with your pain, learning from it, and moving beyond. Turn to Allah Most High in all your thoughts and prayers. Be constant in your obligatory prayers and perform voluntary worship. It is reported in a Hadith Qudsi: On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Allah (mighty and sublime be He) said: ‘Whosoever shows enmity to someone devoted to Me, I shall be at war with him. My servant draws not near to Me with anything more loved by Me than the religious duties I have enjoined upon him, and My servant continues to draw near to Me with supererogatory works so that I shall love him. When I love him I am his hearing with which he hears, his seeing with which he sees, his hand with which he strikes and his foot with which he walks. Were he to ask [something] of Me, I would surely give it to him, and were he to ask Me for refuge, I would surely grant him it. I do not hesitate about anything as much as I hesitate about [seizing] the soul of My faithful servant: he hates death and I hate hurting him.'” [Bukhari]

Click on image to enlarge Taken from Instagram @quotesfromtherapy

What is the Nifaas (post-natal bleeding) period for a woman after childbirth? Q. I am a mother of 3 children Alhamdulillah. The Nifaas period for the 1st child was 40 days, for the second child 25 days and for the 3rd child 41 days. How many days is my Nifaas period now? (Question published as received) A. The maximum period of Nifaas (lochia/post-natal bleeding) is 40 days whilst there is no minimum limit. If the bleeding of Nifaas exceeds the limit of 40 days, then one will revert to one’s previous habit. In the enquired case, the bleeding of Nifaas exceeded the limit of 40 days and therefore, you will revert to your previous habit of 25 days. As such, it is necessary to make Qadha of the Salaahs, fasts etc. not observed after the 25th day. (Hidaayah 1/35) And Allah Ta’ala Knows Best Mufti Ismaeel Bassa Confirmation: Mufti Ebrahim Desai (The answer hereby given is specifically based on the question asked and should be read together with the question asked. Islamic rulings on this Q&A newsletter are answered in accordance to the Hanafi Fiqh unless otherwise stated.) Fatwa Department Jamiatul Ulama (KZN) Council of Muslim Theologians

Dua at the time of distress and anxiety – 7 One should recite the following dua at the time of distress and anxiety لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ There is no deity except You; exalted are You. Indeed, I have been of the wrongdoers عن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له (سنن الترمذي، الرقم: 3505) Hazrat Sad (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The dua of Zun-Noon (Hazrat Yunus [alaihis salaam]) which he made at the time when he was in the belly of the fish is لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ, and whichever Muslim makes this dua to Allah Ta‘ala and begs of Him for anything, Allah Ta‘ala accepts his dua.”

Q. What are the different types of Mahr for Nikah and how are they calculated? (Question published as received) A. One of the many rights of a woman upon a man at the time of Nikah is Mahr (Dowry). Allah Ta’ala states in the Quran, “And give to the women (whom you marry) their Mahr (Dowry) with a good heart.” (Surah Nisaa; V: 4) Hereunder are three types of Mahr (Dowry): 1) Minimum Mahr: The minimum Mahr stipulated for a woman is 10 silver coins (dirhams). This is equivalent to 30.615 grams of silver and R405 (as of November 17, 2020). A man cannot give a woman less that this amount as Mahr. Rasoolullah Sallallahu Alayhi Wasallam said, “There is no Mahr less than 10 silver coins (dirhams)” (Baihaqi) There is no maximum limit for Mahr. However, it is disliked in going to extremes in asking and giving exorbitant amounts of Mahr. 2) Mahr of the wives of Rasoolullah Sallallahu Alayhi Wasallam: The Mahr that Rasoolullah Sallallahu Alayhi Wasallam gave to most of his wives was 500 silver coins. This is equivalent to 1530. 9 grams of silver and R20 100 (as of November 17, 2020). It is preferable (Mustahab) for a man to give a woman 500 silver coins at the time of Nikah if he can afford it. Sayyiduna Abu Salama Radhiyallahu Anha says that she asked Aaisha Radhiyallahu Anha: “What was the amount of dower of Nabi Sallallahu Alayhi Wasallam?” She said: “It was twelve 'uqiya and one nash (Islamic measurement).” She said: “Do you know what is a nash?” I said: “No.” She said: “It is half of an ‘uqiya, which amounts to five hundred silver coins (dirhams), and that was the dower given by Rasoolullah Sallallahu Alayhi Wasallam to his wives.” (Sahih Muslim) 3) Mahr of Fathimah Radhiyallahu Anha (Mahr Fathimi): This refers to the Mahr given to Sayyidatuna Fathimah Radhiyallahu Anha by Sayyiduna Ali Radhiyallahu Anhu. One view holds that the amount given was the same as the Mahr of the wives of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wa Sallam (500 silver coins) while another view holds that its amount is 480 silver coins. NB. The Jamiat KZN, as well as several other Ulama bodies, uses the former view in calculating the Mahr Fatimi. In doing so, the practice of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wa Sallam in giving Mahr is incorporated as well. And Allah Ta’ala Knows Best Mufti Ismaeel Bassa Confirmation: Mufti Ebrahim Desai (The answer hereby given is specifically based on the question asked and should be read together with the question asked. Islamic rulings on this Q&A newsletter are answered in accordance to the Hanafi Fiqh unless otherwise stated.) Fatwa Department Jamiatul Ulama (KZN) Council of Muslim Theologians

beautiful anecdote!

We have launched an online Madrasah based on existing syllabus which are fairly consistent throughout Madaaris. The Fiqh is from the Hanafi school of thought. All other subjects are suitable for all Madh-hab. Anyone can enroll. Suitable for ages 7+. Perfect for anyone missing out on Maktab. All essential subjects covered. ✅ Aqaaid, Fiqh, Seerah, Taareekh, Hadeeth, Akhlaaq, Aadaab & Supplications. ✅ Based on existing works by our great Ulamaa. ✅ No live sessions, children can study at their convenient time. ✅ No 3rd party software, no Zoom, no Skype, fully secure. ✅ Earn gems to make learning fun. ✅ Qualified teachers to answer questions sent from the lesson screen. 🏆 Teachers award merits to earn certificates on various aspects. ✅ Customise background, fonts look and feel. ✅ Available anywhere in the world. ✅ Parent portal provided. ✅ Levels 1 to 4. Ages 7+ ℹ️ Only Level 1 available currently. ✅ Affordable with free options available for anyone who cannot afford it courtesy of Lillah donations from the public. 📖 Qur'aan 1 to 1 sessions to be introduced in the future on private servers for maximum privacy and security. Priority given to existing students. Enroll in 1 easy step. No payments needed for registration. Visit https://madrasah.ibeuk.org for more info. To make it easy to remember, we also have https://maktab.online (Maktab Online) Click Enroll to admit your child or yourself. Please forward and help this message reach those hit by lockdowns, closures or those who do not have Madaaris near by. Be a means of a student's salvation. Please share. Facebook Page Instagram

Making masah on medical stockings Q: Will it be permissible to make masah on medical stockings for ladies suffering from varicose veins? It is very difficult to remove these stockings for wudhu. https://ecp.yusercontent.com/mail?url=http%3A%2F%2Fmuftionline.co.za%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fpictures%2Fbismillah.jpg&t=1603955183&ymreqid=1e76d8aa-a6f0-66f7-1cf6-c60001017500&sig=w6U5LsPeJqHJAlJh5l5Gsw--~D A: If removing the medical stockings and washing the feet will be harmful to the varicose veins or it will delay the healing process, it will be permissible to make masah on the stockings. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. (ومما يتصل بذلك المسح على الجبائر) وهو ليس بفرض بل واجب عند أبي حنيفة رحمه الله وهو الصحيح هكذا في محيط السرخسي والبحر الرائق وإنما يمسح إذا لم يقدر على غسل ما تحتها ومسحه بأن تضرر بإصابة الماء أو حلها هكذا في شرح الوقاية ومن ضرر الحل أن يكون في مكان لا يقدر على ربطها بنفسه ولا يجد من يربطها كذا في فتح القدير (الفتاوى الهندية 1/ 35) والمسح على الجبيرة وخرقة القرحة ونحو ذلك كالغسل لما تحتها (تبيين الحقائق 1/52) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Beautiful Du'a! Aaameen Yaa Rabb

Dua at the time of distress and anxiety – 6 One should recite the following dua at the time of distress and anxiety: تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا I place my reliance upon the Eternal Being, who does not die. All praise belongs to Allah, who has not taken a son and has had no partner in (His) dominion and He has no (need for a) protector due to weakness; and glorify Him with (great) glorification. عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد، قل: توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا (المستدرك على الصحيحين للحاكم، الرقم: 1876) Hazrat Abu Hurairah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “When any matter would cause me worry and distress, Jibreel (alaihis salaam) would appear before me and say, ‘O Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasallam), recite the following: تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

Islamophobia: Our Role and Responsibilities in the 21st Century Session Overview With the rise of new unprecedented challenges for Muslims taking shape in the form of Islamophobia, in this unique webinar we are joined by by Maulana Abubakar Saleem from MEND (Muslim Engagement and Development) who will be discussing how as Muslims we can peacefully engage in tackling Islamophobia in light of the Quranic and prophetic guidelines and knowing our rights as British Muslim citizens. This session will initially explore what Islamophobia is and give an insight into the ground reality of how Islamophobia is manifested in the UK. The main causes behind the existence and rise of Islamophobia will be then explored and what we can do as individuals and as a community to tackle Islamophobia and make history. The final session will then address how some important lessons can be drawn from Quranic and prophetic examples relevant for Muslims in this unprecedented era. The session will conclude with a Q & A panel where both speakers will welcome further questions from the audience relevant to the topic. Itinerary Session 1: Causes of Islamophobia Maulana Abu Bakar Saleem (MEND) Session 2: Islamophobia – Quranic and Prophetic Examples Mufti Abdul Waheed (JKN Fatawa) Session 3: Q&A Panel Both Speakers Date: Sunday 1st November 2020 Time: 1pm – 3pm Cost:- Free REGISTER HERE: https://guestlist.co/events/666255?mc_cid=29bc2ec658&mc_eid=fde61e79de

Making the Most of Our Time Hazrat Moulana Ashraf Ali Thanwi (rahmatullahi ‘alaih) once mentioned: Every action of a person, whether relating to deen or dunya, if analyzed on the surface, can be divided into one of three categories. The first category of actions are those actions which bring benefit to a person, the second category of actions are those actions which bring harm and loss to a person, and the third category of actions are those actions that neither bring benefit nor harm to a person. However, if one has to carefully ponder over these three categories of actions, one will realize that the third category of actions also falls under the second category (the category of harmful actions). The reason is that had one utilized the time and energy that he spent in the futile action for some beneficial action, then he would have certainly reaped some benefit. Thus, one not utilizing the time and energy correctly causes one to be deprived of the benefit that he could have acquired. This in itself is a great loss. This can be easily understood through the example of a businessman who invests his capital in a business venture through which he neither yields profit nor incurs a loss. Even though he did not lose any money through such an investment, on account of him not acquiring the profit that he had anticipated and hoped for, he considers such an investment as a loss. (Malfoozaat Hakeemul Ummat 24/128) Ihyaauddeen.co.za

10 ways to increase your Rizq 1) Gratitude and praising Allah Allah Ta’ala says: “And remember when your Lord proclaimed, ‘If you are grateful, I will surely increase you in favour; but if you show ingratitude, indeed, My punishment is severe.’” (Surah Ibrahim) 2) Taqwa (Piety) Allah Ta’ala says, “And whosoever fears Allah, He will make a way out for him (from every difficulty) and He will provide for him from (sources) where he does not expect.” (Surah Talaaq) 3) Tawakkul (Trust and reliance upon Allah alone) Sayyiduna Umar Radiyallahu anhu narrated that he heard the Prophet Salallahu alayhi wa sallam say, “If you trust in Allah as He should be trusted, He would surely provide for you as He provides for the birds. They set out in the morning with empty stomachs and return in the evening with full stomachs.” (Musnad Ahmed) 4) Repentance from sins Nabi Nuh alayhis Salam said (to his people), ‘Ask forgiveness of your Lord, verily, He is Oft-Forgiving. He will send rain to you in abundance. And give you increase in wealth and children, and provide for you gardens and provide for you rivers.’ (Surah Nuh) 5) Worship of Allah Sayyiduna Abu Hurayrah Radiyallahu anhu narrated that the Prophet Sallallahu alayhi wa sallam said, “Allah says, O son of Adam! Free yourself for my worship, I will fill your heart with contentment and remove your poverty.” (Sunan Tirmidhi) 6) Avoiding Riba (Interest) Allah Ta’ala destroys interest-bearing transactions (of Barakah) and grants an increase for charity. (Surah Baqarah) 7) Maintaining family ties Sayyiduna Abu Hurayrah Radiyallahu anhu narrated that the Prophet Sallallahu alayhi wa sallam said, “Whoever would like his provision to be abundant and his lifespan to be extended, let him maintain his family ties.” (Sahih Bukhari) 8) Give Sadaqah (Charity) “The likeness of those who spend their wealth in the way of Allah, is similar to a grain (of corn); it grows seven ears, and each ear has a hundred grains. And Allah multiplies for whom He wills.” (Surah Baqarah) 9) Honesty in trade and business transactions Sayyiduna Hakim Ibn Hizaam Radiyallahu anhu narrated that the Prophet Sallallahu alayhi wa sallam said, “If two parties of a transaction are truthful and honest, then they will be blessed in their transaction. But, if they lied and hid (the defects of an item) then the blessings of their transaction are destroyed.” (Sahih Muslim) 10) Dua Sayyiduna Anas Radiyallahu anhu reported, “The Prophet Sallallahu alayhi wa sallam supplicated for me to have every form of good and at the end of his supplication, he said, “O Allah, increase him in wealth, in children and bless him in them.” (Ṣaḥih Muslim) Jamiatul Ulama (KZN) Council of Muslim Theologians

Husband refraining from intimacy before the wife makes ghusal of haidh Q: Is it permissible to have relations with one's wife before she has ghusal in the case where her haidh has terminated before ten days? https://ecp.yusercontent.com/mail?url=http%3A%2F%2Fwww.muftionline.co.za%2Fb.jpg&t=1603044328&ymreqid=1e76d8aa-a6f0-66f7-1c6c-9d0001019500&sig=cJ5nb.1SPxPXBbQ8hJFgaQ--~D A: If the wife's haidh terminates before ten days and the termination conforms to her previous haidh pattern (e.g. her previous haidh was for 7 days and in this haidh, she also bled for 7 days), the husband should refrain from having relations with her until she has ghusal or one salaah time passes. However, the wife should not delay in having ghusal until the salaah times passes and the salaah becomes qadha upon her. Note: If the wife's haidh terminates before her previous haidh pattern (e.g. her previous haidh was for 7 days and in this haidh, she bled for 5 days), then it will not be permissible for her husband to have relations with her until 7 days passes. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ويحل وطؤها إذا انقطع حيضها لأكثره ) بلا غسل وجوبا بل ندبا ( وإن ) انقطع لدون أقله تتوضأ وتصلي في آخر الوقت وإن ( لأقله ) فإن لدون عادتها لم يحل وتغتسل وتصلي وتصوم احتياطا وإن لعادتها فإن كتابية حل في الحال وإلا ( لا ) يحل ( حتى تغتسل ) أو تتيمم بشرطه ( أو يمضي عليها زمن يسع الغسل ) ولبس الثياب ( والتحريمة ) يعني من آخر وقت الصلاة لتعليلهم بوجوبها في ذمتها حتى لو طهرت في وقت العيد لا بد أن يمضي وقت الظهر كما في السراج وهل تعتبر التحريمة في الصوم الأصح لا وهي من الطهر مطلقا وكذا الغسل لو لأكثره وإلا فمن الحيض فتقضي إن بقي بعد الغسل والتحريمة ولو لعشرة فقدر التحريمة فقط لئلا فقط لئلا تزيد أيامه على عشرة فليحفظ ( و ) وطؤها ( يكفر مستحله ) كما جزم به غير واحد وكذا مستحل وطء الدبر عند الجمهور مجتبى.(الدر المختار 1/294-297) قال العلامة ابن عابدين-رحمه الله-: (قوله إذا انقطع حيضها لأكثره) مثله النفاس، وحل الوطء بعد الأكثر ليس بمتوقف على انقطاع الدم صرح به في العناية والنهاية وغيرهما، وإنما ذكره ليبني عليه ما بعده قال ط: ويؤخذ منه جواز الوطء حال نزول دم الاستحاضة اهـ وقدمنا عن البحر أنه يجوز الاستمتاع بما بين السرة والركبة بحائل بغير الوطء ولو تلطخ دما. اهـ وهذا في الحائض، فيدل على جواز وطء المستحاضة وإن تلطخ دما وسيأتي ما يؤيده فافهم (قوله وجوبا) منصوب بعامل محذوف أي بلا غسل يجب وجوبا، ومثله قوله بل ندبا (قوله بل ندبا) ؛ لأن قراءة - {حتى يطهرن} [البقرة: 222]- بالتشديد تقتضي حرمة الوطء إلى غاية الاغتسال فحملناها على ما إذا كان أيامها أقل من عشرة دفعا للتعارض بين القراءتين، فظاهره يورث شبهة فلهذا لا يستحب نوح عن الكافي قوله لدون أقله) أي أقل الحيض وهو ثلاثة أيام (قوله في آخر الوقت) أي وجوبا بركوي، والمراد آخر الوقت المستحب دون المكروه كما هو ظاهر سياق كلام الدرر وصدر الشريعة. قال ط: وأهمل الشارح حكم الجماع، ويظهر عدم حله بدليل مسألة الانقطاع على الأقل وهو دون العادة. قلت: قد يفرق بين تحقق الحيض وعدمه، وانظر ما نذكره قبيل قوله والنفاس لأم التوأمين (قوله وإن ولأقله) اللام بمعنى بعد ط (قوله لم يحل) أي الوطء وإن اغتسلت؛ لأن العود في العادة غالب بحر (قوله وتغتسل وتصلي) أي في آخر الوقت المستحب، وتأخيره إليه واجب هنا أما في صورة الانقطاع لتمام العادة فإنه مستحب كما في النهاية والبدائع وغيرهما (قوله احتياطا) علة للأفعال الثلاثة (قوله وإن لعادتها) وكذا لو كانت مبتدأة درر (قوله حل في الحال) ؛ لأنه لا اغتسال عليها لعدم الخطاب، فإن أسلمت بعد الانقطاع لا تتغير الأحكام، وتمامه في البحر (قوله حتى تغتسل) قد علمت أنه يستحب لها تأخيره إلى آخر الوقت المستحب دون المكروه.قال في المسبوط: نص عليه محمد في الأصل. قال: إذا انقطع في وقت العشاء تؤخر إلى وقت يمكنها أن تغتسل فيه وتصلي قبل انتصاف الليل، وما بعد نصف الليل مكروه بحر (قوله بشرطه) هو فقد الماء والصلاة به على صحيح كما يعلم من النهر وغيره، وبهذا ظهر أن المراد التيمم الكامل المبيح للصلاة مع الصلاة به أيضا، ولعل وجه شرطهم الصلاة به هو أن من شروط التيمم عدم الحيض، فإذا صلت به وحكم الشرع بصحة صلاتها يكون حكما بصحة تيممها وبأنها تخرج به من الحيض، كما يحكم بخروجها من الحيض وبقائها بمنزلة الجنب فيما إذا انقطع لتمام العشرة أو صارت الصلاة دينا في ذمتها لحكم الشرع عليها بحكم من أحكام الطاهرات، ولهذا يحل لزوجها أن يقربها وإن لم تغتسل كما يأتي تقريره. وقد ظهر بما قررناه صحة ما ذكره في الظهيرية من أنه يجوز للحائض التيمم لصلاة الجنازة والعيد إذا طهرت من الحيض إذا كان أيام حيضها عشرة وإن كان أقل فلا. اهـ. فشرط لجواز تيممها لصلاة الجنازة أو العيد انقطاع الحيض لتمام العشرة؛ لأن المراد بهذا التيمم هو التيمم الناقص الذي يكون عند وجود الماء لخوف فوت صلاة تفوت لا إلى بدل، وإنما كان ناقصا؛ لأنه لا يصلى به الفرض، بل يبطل بعد الفراغ من تلك الصلاة، حتى لو حضرت جنازة أخرى لا يصح الصلاة عليها بهذا التيمم على ما مر تقريره في محله، وإذا كان هذا التيمم ناقصا فلا تخرج به الحائض من الحيض لما علمت من اعتبار التيمم بشرطه مع الصلاة معه.وأما إذا انقطع حيضها لتمام العشرة فيجوز تيممها لصلاة الجنازة أو العيد؛ لأنها خرجت من الحيض بالانقطاع المذكور، فلو انقطع لأقل من العشرة لا يجوز لها أن تتيمم للجنازة أو العيد مع وجود الماء، ولا تصح الصلاة به؛ لأنه ناقص لا تخرج به من الحيض، ومن شروط صحة التيمم عدم المنافي، والحيض مناف لصحته.أما إذا انقطع لتمام العشرة فقد خرجت من الحيض وصارت كالجنب فيصح تيممها المذكور كما يصح من الجنب، فكلام الظهيرية صحيح لا غبار عليه كما أوضحناه هنا. وفي باب التيمم، لكن ينبغي تقييد قوله وإلا فلا بما إذا انقطع لدون العشرة ولم تصر الصلاة دينا في ذمتها إذ لو انقطع لدون العشرة ولتمام عادتها ومضى عليها وقت صلاة خرجت من الحيض، وجاز لزوجها قربانها، فينبغي صحة تيممها للجنازة تأمل.قوله يسع الغسل) أي مع مقدماته كالاستقاء وخلع الثوب والتستر عن الأعين. وفي شرح البزدوي: ولم يذكروا أن المراد به الغسل المسنون أو الفرض؛ والظاهر الفرض؛ لأنه يثبت به رجحان جانب الطهارة. اهـ كذا في شرح التحرير لابن أمير حاج (قوله والتحريمة) وهي " الله " عند أبي حنيفة و " الله أكبر " عند أبي يوسف، والفتوى على الأول كما في المضمرات قهستاني (قوله يعني من آخر وقت الصلاة إلخ) اعلم أنه إذا انقطع دم الحائض لأقل من عشرة وكان لتمام عادتها فإنه لا يحل وطؤها إلا بعد الاغتسال أو التيمم بشرطه كما مر؛ لأنها صارت طاهرة حقيقة أو بعد أن تصير الصلاة دينا في ذمتها، وذلك بأن ينقطع ويمضي عليها أدنى وقت صلاة من آخره، وهو قدر ما يسع الغسل واللبس والتحريمة، سواء كان الانقطاع قبل الوقت أو في أوله أو قبيل آخره بهذا القدر؛ فإذا انقطع قبل الظهر مثلا أو في أول وقته لا يحل وطؤها حتى يدخل وقت العصر؛ لأنها لما مضى عليها من آخر الوقت ذلك القدر صارت الصلاة دينا في ذمتها؛ لأن المعتبر في الوجوب آخر الوقت، وإذا صارت الصلاة دينا في ذمتها صارت طاهرة حكما؛ لأنها لا تجب في الذمة إلا بعد الحكم عليها بالطهارة، وكذا لو انقطع في آخره وكان بين الانقطاع وبين وقت العصر ذلك القدر فله وطؤها بعد دخول وقت العصر لما قلنا. أما إذا كان بينهما دون ذلك فلا يحل إلا بعد الغروب لصيرورة صلاة العصر دينا في ذمتها دون صلاة الظهر؛ لأنها لم تدرك من وقتها ما يمكنها الشروع فيه. فإذا علمت ذلك ظهر لك أن عبارة المصنف موهمة وليست على إطلاقها؛ لأنها توهم أنه يحل بمضي ذلك وأما في حق بقية الأحكام فلا يشترط الغسل، ففي مثل الصلاة أو الصوم يجب عليها وإن لم تغتسل لكن بشرط إدراك زمن التحريمة (قوله فتقضي إلخ) أي إذا علمت أن زمن التحريمة من الطهر مطلقا وأن زمن الغسل من الحيض في الانقطاع لأقله فتقضي الصلاة إن بقي قدر الغسل والتحريمة، فلا يكفي إدراك قدر الغسل فقط، بل لا بد من إدراك قدر التحريمة أيضا: أي ولبس الثياب كما مر (قوله ولو لعشرة إلخ) أي ولو انقطع لعشرة، فتقضي الصلاة إن بقي قدر التحريمة فقط. والحاصل أن زمن الغسل من الحيض لو انقطع لأقله؛ لأنها إنما تطهر بعد الغسل، فإذا أدركت من آخر الوقت قدر ما يسع الغسل فقط لم يجب عليها قضاء تلك الصلاة؛ لأنها لم تخرج من الحيض في الوقت، بخلاف ما إذا كان يسع التحريمة أيضا؛ لأن التحريمة من الطهر فيجب القضاء. وأما إذا انقطع لأكثره فإنها تخرج من الحيض بمجرد ذلك، فيكون زمن الغسل من الطهر وإلا لزم أن تزيد مدة الحيض على العشرة، فإذا أدركت من آخر الوقت قدر التحريمة وجب القضاء وإن لم تتمكن من الغسل؛ لأنها أدركت بعد الخروج من الحيض جزءا من الوقت، وإنما حل الوطء في الانقطاع لأكثره مطلقا لتوقفه على الخروج من الحيض وقد وجد، بخلاف وجوب الصلاة لتوقفه على إدراك جزء آخر بعده.(رد المحتار1/294-296) ومنها وجوب الاغتسال عند الانقطاع هكذا في الكفاية إذا مضى أكثر مدة الحيض وهو العشرة يحل وطؤها قبل الغسل مبتدأة كانت أو معتادة ويستحب له أن لا يطأها حتى تغتسل هكذا في المحيط وإذا انقطع دم الحيض لأقل من عشرة أيام لم يجز وطؤها حتى تغتسل أو يمضي عليها آخر وقت الصلاة الذي يسع الاغتسال والتحريمة لأن الصلاة إنما تجب عليها إذا وجدت من آخر الوقت هذا القدر هكذا في الزاهدي وأما مضي كمال الوقت بأن ينقطع دمها في أول الوقت ويدوم الانقطاع حتى يمضي الوقت فليس بمشروط هكذا في النهاية لو انقطع دمها دون عادتها يكره قربانها وإن اغتسلت حتى تمضي عادتها وعليها أن تصلي وتصوم للاحتياط هكذا في التبيين.(الفتاوى الهندية 1/39) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Dua at the time of distress and anxiety – 5 One should recite the following dua at the time of distress and anxiety يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ O (Allah), the One who is Everlasting, The Eternal Sustainer, on account of Your mercy (i.e. You being All-merciful and Your mercy encompassing everything), do I seek Your divine help عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث (سنن الترمذي، الرقم: 3524) Hazrat Anas (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) would recite the following dua when any matter caused him worry and distress: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ

Making masah of the head after using hair spray Q: Will masah of the head be valid when hair spray is used on the hair? https://ecp.yusercontent.com/mail?url=http%3A%2F%2Fmuftionline.co.za%2Fb.jpg&t=1602919049&ymreqid=1e76d8aa-a6f0-66f7-1c2d-0f000101e900&sig=bwoF00nudVF5TFF6jHEtkQ--~D A: If the hair spray does not prevent the water reaching the hair, the masah will be valid. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( وشرط صحته ) أي الوضوء ( ثلاثة ) ... ( و ) الثالث ( زوال ما يمنع وصول الماء إلى الجسد ) لحرمة الحائل (كشمع وشحم ) (مراقي الفلاح ص61-62) ( ولا يمنع ) الطهارة ( ونيم ) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته ( وحناء ) ولو جرمه به يفتى ( ودرن ووسخ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة ( وتراب ) وطين ولو ( في ظفر مطلقا ) أي قرويا أو مدنيا في الأصح بخلاف نحو عجين قال العلامة ابن عابدين - رحمه الله -: قوله ( به يفتى ) صرح به في الخلاصة وقال لأن الماء شيء لطيف يصل تحته غالبا ا هـ ويرد عليه ما قدمناه آنفا ومفاده عدم الجواز إذا علم أنه لم يصل الماء تحته قال في الحلية وهو أثبت ا هـ قوله ( وكذا دهن ) أي كزيت وشيرج بخلاف نحو شحم وسمن جامد قوله ( ودسومة ) هي أثر الدهن قال في الشرنبلالية قال المقدسي وفي الفتاوي دهن رجليه ثم توضأ وأمر الماء على رجليه ولم يقبل الماء للدسومة جاز لوجود غسل الرجلين اهـ (رد المحتار 1/154) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Duaa at the time of distress and anxiety – 4 2 days ago 29 Views One should recite the following du‘aa at the time of distress and anxiety اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ O Allah, it is only Your mercy that I long for, thus do not entrust me to myself for the blink of an eye, and put all my affairs in order for me, there is none worthy of worship besides You. عن أبي بكرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت (سنن أبي داود، الرقم: 5090) Hazrat Abu Bakrah (radhiyallahu ‘anhu) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said, “The du‘aa for the person in difficulty is: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Duaa at the time of distress and anxiety – 3 1 week ago 78 Views One should recite the following du‘aa at the time of distress and anxiety اَللهُ اَللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا Allah Allah (alone) is my Rabb, I do not ascribe any partner with Him in anything عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب؟ ألله ألله ربي لا أشرك به شيئا (سنن أبي داود رقم 1525) Hazrat Asmaa bint Umais (radhiyallahu ‘anha) reports, “Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) said to me, ‘Should I not teach you a du‘aa which you may recite at the time of difficulty or (he said) in difficulty? (He then recited the following du‘aa): اَللهُ اَللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

Duaa at the time of distress and anxiety – 2 2020/08/22 142 Views One should recite the following duaa at the time of distress and anxiety حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ Allah is sufficient for us, and He is the best guardian (who takes care) of our affairs. عن ابن عباس، حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل [آل عمران: 173] (صحيح بخاري رقم 4563) Hazrat ibnu Abbaas (radhiyallahu anhuma) mentioned that Hazrat Ebrahim (alayhis salaam) recited the abovementioned duaa at the time he was thrown in the fire, and Hazrat Muhammad (sallallahu ‘alaihi wasallam) recited it (this duaa) at the time when some of the people said to him, ‘Indeed, the people (the army of the kuffaar) have gathered against you, so fear them.’ But it (this statement, ‘the kuffaar have gathered against you’ merely) increased them in faith (Imaan), and they said, ‘Allah Ta‘ala is sufficient for us, and (He alone is) the best guardian (who takes care) of our affairs.’

Duaa at the time of distress and anxiety - 1 One should recite the following dua at the time of distress and anxiety لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ There is no deity besides Allah, the Great, the Tolerant. There is no deity besides Allah, the Rabb of the great throne. There is no deity besides Allah, the Rabb of the heavens and the Rabb of the earth, and the Rabb of the noble throne. عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض، ورب العرش الكريم (صحيح البخاري، الرقم: 6346) Hazrat ibn Abbaas (radhiyallahu ‘anhuma) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) would recite the following dua at the time of difficulty and distress: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ Ihyaauddeen.co.za

Woman in menses reciting the Quraan on her phone Q: Is it permissible for a woman in menses to recite the Quraan from her phone as she will not be touching the actual Quraan? https://ecp.yusercontent.com/mail?url=http%3A%2F%2Fmuftionline.co.za%2Fb.jpg&t=1602268904&ymreqid=1e76d8aa-a6f0-66f7-1cb0-e0000101cd00&sig=MWsRTEG8sMHNOreOt.GhgA--~D A: It is not permissible for a woman in menses to recite the Quraan Majeed, whether from memory or while looking in the Quraan Majeed. Hence, it is not permissible for her to recite from the phone. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقرأ الحائض، ولا الجنب شيئا من القرآن (سنن الترمذي، الرقم: 131) وليس للحائض مس المصحف ولا دخول المسجد ولا قراءة آية تامة من القرآن (المبسوط للسرخسي 3/195) ومنها أن لا تقرأ القرآن عندنا لحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان نهى الحائض والجنب عن قراءة القرآن (المحيط البرهاني 1/216) (و) يمنع حل (دخول مسجد ... وقراءة قرآن) بقصده (ومسه) ولو مكتوبا بالفارسية في الأصح (وإلا بغلافه) المنفصل كما مر (وكذا) يمنع (حمله) كلوح وورق فيه آية (قوله وقراءة قرآن) أي ولو دون آية من المركبات لا المفردات؛ لأنه جوز للحائض المعلمة تعليمه كلمة كلمة كما قدمناه (رد المحتار 1/293) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)