MUSLIM WOMAN

Q: My son's wedding date has been finalized and both parties have agreed that we will just have one joint reception and split the cost two ways. However I am now experiencing problems whereby the brides family do not want to have the separation for males and females and instead want a mixed gathering as they say that immediately after the reception you will notice the mixing of the sexes outside the hall and my wife agrees with them. What advise can Mufti give me to take to my wife and the bride's family. A: The concept of this joint reception is not correct. You should rather arrange your own reception where you will be able to do it without any external influence. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار قال كم سقت إليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة (صحيح البخاري #5153) و في بذل المجهود تحت قوله ( ولو بشاة ) : قال الحافظ ليست لو هذه الامتناعية وإنما هي للتقليل ، وزاد في رواية حماد بن زيد فقال بارك الله لك قبل قوله أولم وكذا في رواية حماد بن سلمة ، ويستفاد من السياق طلب تكثير الوليمة لمن يقدر ، قال عياض واجمعوا على أن لاحد لا اكثرها واما قلما فكذلك ومهما تيسر أجزأ والمستحب أنها على قدر حال الزوج وقد تيسر على الموسر الشاة فما فوقها (بذل المجهود 3/ 240) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: If a woman's ankles are exposed in Salaah does her Salaah break? If she hadn't known of this will she have to make qadha for these salaahs? A: She should ensure that the ankles are covered. However if the ankles were exposed during Salaah, the Salaah will be valid. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ويمنع ) حتى انعقادها ( كشف ربع عضو ) قدر أداء ركن بلا صنعه ( من عورة غليظة أو خفيفة ) على المعتمد ( والغليظة قبل ودبر وما حولهما والخفيفة ما عدا ذلك ) من الرجل والمرأة (الدر المختار 1/ 408-409) قال الشامي : تتمة أعضاء عورة الرجل ثمانية الأول الذكر وما حوله الثاني الأنثيان وما حولهما الثالث الدبر وما حوله الرابع والخامس الأليتان السادس والسابع الفخذان مع الركبتين الثامن ما بين السرة إلى العانة مع ما يحاذي ذلك من الجنبين والظهر والبطن وفي الأمة ثمانية أيضا الفخذان مع الركبتين والأليتان والقبل مع ما حوله والدبر كذلك والبطن والظهر مع ما يليهما من الجنبين وفي الحرة هذه الثمانية ويزاد فيها ستة عشر الساقان مع الكعبين والثديان المنكسران والأذنان والعضدان مع المرفقين والذراعان مع الرسغين والصدر والرأس والشعر والعنق وظهر الكفين وينبغي أن يزاد فيها أيضا الكتفان ولا يجعلان مع الظهر عضوا واحدا بدليل أنهم جعلوا ظهر الأمة عورة دون كتفيها وكذلك بطنا القدمين عورة في رواية أي وهي الأصح كما قدمناه عن إعانة الحقير للمصنف فتصير ثمانية وعشرين كذا حرره ح (رد المحتار 1/ 409) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

it's deenan or deenaw ?

رَضِيتُ بِاللهِ رَبَّا وَبِالإسْلَامِ دِينًا وَبِمحَمَّدٍ نَبِيًّا Transileration: Radheetu billaahi Rabbaw wabil Islaami deenaw wabi Muhammadin nabiyyaa is it zer/ kasra under ya and tashdeed over nun ?

edit(ummitaalib): wa' alaykumus salaam...lol deleted the cute little faces hugging : )

Q: If a woman is illegally pregnant but to cover her mistake the both man and woman want to get married but after abortion. Are they allowed to do nikah? A: They both should repent for the wrong they had committed and make a firm resolve that they will never repeat this sin in the future. They should enter into nikaah and lead a pure life. They should not abort the child. If the child is born six months or more after nikaah, the child will be attributed to the father and regarded as legitimate. If the child is born earlier than six months after the nikaah, the child will be attributed to the mother and regarded as illegitimate. In this case the child will not be attributed to the father and will not inherit from the father. The child will only inherit from the mother. For further details regarding abortion refer to http://muftionline.co.za/node/4585 And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وفي مجموع النوازل إذا تزوج امرأة قد زنى هو بها وظهر بها حبل فالنكاح جائز عند الكل وله أن يطأها عند الكل وتستحق النفقة عند الكل كذا في الذخيرة (الفتاوى الهندية 1/ 280) وإذا تزوج الرجل امرأة فجاءت بالولد لأقل من ستة أشهر منذ تزوجها لم يثبت نسبه وإن جاءت به لستة أشهر فصاعدا يثبت نسبه منه اعترف به الزوج أو سكت فإن جحد الولادة تثبت بشهادة امرأة واحدة تشهد بالولادة كذا في الهداية (الفتاوى الهندية 1/ 536) وقالوا يباح إسقاط الولد قبل أربعة أشهر ولو بلا إذن الزوج قال الشامي في رد المحتار: مطلب في حكم إسقاط الحمل قوله ( وقالوا الخ ) قال في النهر بقي هل يباح الإسقاط بعد الحمل نعم يباح ما لم يتخلق منه شيء ولن يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة كذا في الفتح وإطلاقهم يفيد عدم توقف جواز إسقاطها قبل المدة المذكورة على إذن الزوج وفي كراهة الخانية ولا أقول بالحل إذ المحرم لو كسر بيض الصيد ضمنه لأنه أصل الصيد فلما كان يؤاخذ بالجزء فلا أقل من أن يلحقها إثم هنا إذا أسقطت بغير عذر قال ابن وهبان ومن الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاكه ونقل عن الذخيرة لو أرادت الإلقاء قبل مضي زمن ينفخ فيه الروح هل يباح لها ذلك أم لا اختلفوا فيه وكان الفقيه علي بن موسى يقول إنه يكره فإن الماء بعد ما وقع في الرحم مآله الحياة فيكون له حكم الحياة كما في بيضة صيد الحرم ونحوه في الظهيرية قال ابن وهبان فإباحة الإسقاط محمولة على حالة العذر أو أنها لا تأثم إثم القتل وبما في الذخيرة تبين أنهم ما أرادوا بالتحقيق إلا نفخ الروح وأن قاضيخان مسبوق بما مر من التفقه والله تعالى الموفق (رد المحتار 3/176) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

sis , can u post the Arabic in bigger font ? If possible , also give English pronounciation . Jazakillah khair

Q: I have a question that I am married and I like my wife's sister very much. What should I do? A: Your wife's sister is haraam for you as long as your wife is in your nikaah. You should observe strict purdah with her. Do not speak to her or have any contact with her. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. حُرِّمَت عَلَيكُم أُمَّهـٰتُكُم وَبَناتُكُم وَأَخَوٰتُكُم وَعَمّـٰتُكُم وَخـٰلـٰتُكُم وَبَناتُ الأَخِ وَبَناتُ الأُختِ وَأُمَّهـٰتُكُمُ الّـٰتى أَرضَعنَكُم وَأَخَوٰتُكُم مِنَ الرَّضـٰعَةِ وَأُمَّهـٰتُ نِسائِكُم وَرَبـٰئِبُكُمُ الّـٰتى فى حُجورِكُم مِن نِسائِكُمُ الّـٰتى دَخَلتُم بِهِنَّ فَإِن لَم تَكونوا دَخَلتُم بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيكُم وَحَلـٰئِلُ أَبنائِكُمُ الَّذينَ مِن أَصلـٰبِكُم وَأَن تَجمَعوا بَينَ الأُختَينِ إِلّا ما قَد سَلَفَ إِنَّ اللَّـهَ كانَ غَفورًا رَحيمًا ﴿٢٣﴾ وَالمُحصَنـٰتُ مِنَ النِّساءِ إِلّا ما مَلَكَت أَيمـٰنُكُم كِتـٰبَ اللَّـهِ عَلَيكُم وَأُحِلَّ لَكُم ما وَراءَ ذٰلِكُم أَن تَبتَغوا بِأَموٰلِكُم مُحصِنينَ غَيرَ مُسـٰفِحينَ فَمَا استَمتَعتُم بِهِ مِنهُنَّ فَـٔاتوهُنَّ أُجورَهُنَّ فَريضَةً وَلا جُناحَ عَلَيكُم فيما تَرٰضَيتُم بِهِ مِن بَعدِ الفَريضَةِ إِنَّ اللَّـهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا ﴿النساء:٢٤﴾ عن ابن عمر قال : خطبنا عمر بالجابية فقال يا أيها الناس إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فينا فقال أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد من أراد بحبوحة الجنة فيلزم الجماعة من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن. (ترمذي 2/39) عن عقبة بن عامر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله ! أفرأيت الحمو ؟ قال الحمو الموت (ترمذي 1/220) وأما الجمع بين ذوات الأرحام فإنه لا يجمع بين أختين بنكاح ولا بوطء بملك يمين سواء كانتا أختين من النسب أو من الرضاع هكذا في السراج الوهاج والأصل أن كل امرأتين لو صورنا إحداهما من أي جانب ذكرا لم يجز النكاح بينهما برضاع أو نسب لم يجز الجمع بينهما هكذا في المحيط (الفتاوى الهندية 1/ 277) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is having pre nikah functions found in shariah? We have heard one aalim saying e.g. engagements etc are permissible in principle if no intermingling dancing or exchanging of rings takes place. A: There is no basis in Islam for engagement functions. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (مشكاة # 140) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

It was said to Hasan Al-Basri: "Shouldn't one of us feel too shy to ask his Lord to forgive his sin, then do it again, then ask for forgiveness, then do it again?" He said: "The Shaytaan wishes that you would have this attitude, so do not tire of asking for forgiveness". ["Jaami al-Ulum wal-Hukam", 1/165].

Q: I would like to know if it is permissible to read Salaah with make-up on? bismillah.jpg A: If the make-up is not impure and it does not resemble the ways of the kuffaar then it is permissible. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. (سنن أبي داود رقم 4033) من تشبه بقوم أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار فهو منهم أي في الإثم والخير. (مرقاة شرح مشكاة 4/431). Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is it permissible to register the Nikah according to the C.O.P contract (community of property contract)? A: The law of Shariah is that each spouse is the sole owner of his or her property. The C.O.P contract contravenes the law of Shariah (i.e. the law of inheritance). Hence distributing the inheritance according to the C.O.P contract is impermissible. Each heir will inherit according to the Shar'ee stipulated laws of inheritance. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. يوصيكُمُ اللَّـهُ فى أَولـدِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ فَإِن كُنَّ نِساءً فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِن كانَت وحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِن كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَم يَكُن لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يوصى بِها أَو دَينٍ ءاباؤُكُم وَأَبناؤُكُم لا تَدرونَ أَيُّهُم أَقرَبُ لَكُم نَفعًا فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا ﴿١١﴾ وَلَكُم نِصفُ ما تَرَكَ أَزوجُكُم إِن لَم يَكُن لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكنَ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يوصينَ بِها أَو دَينٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكتُم إِن لَم يَكُن لَكُم وَلَدٌ فَإِن كانَ لَكُم وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكتُم مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ توصونَ بِها أَو دَينٍ وَإِن كانَ رَجُلٌ يورَثُ كَلـلَةً أَوِ امرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَو أُختٌ فَلِكُلِّ وحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ فَإِن كانوا أَكثَرَ مِن ذلِكَ فَهُم شُرَكاءُ فِى الثُّلُثِ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يوصى بِها أَو دَينٍ غَيرَ مُضارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَليمٌ ﴿النساء: ١٢﴾ فللزوجات حالتان الربع بلا ولد والثمن مع الولد … فللزوج حالتان النصف والربع (الدر المختار 6/770) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is it compulsory for a Muslim man to keep a beard when his father is strictly forbidding him from doing so? What should a man do in this condition? A: He does not need to listen to his father when Allah’s Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) strictly prohibits him from shaving the beard. Nabi (Sallallahu Alayhi Wasallam) said: "It is impermissible for one to obey the creation in matters where one will disobey Allah Ta'ala". And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه في شرح السنة (مشكاة #3696) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه (صحيح البخاري #5892) ولا بأس بنتف الشيب و أخذ أطراف اللحية والسنة فيها القبضة ... ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته (الدر المختار 6/406) ( لا ) يكره ... تطويل اللحية إذا كانت بقدر المسنون وهو القبضة ... وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد وأخذ كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم (الدر المختار 2/417-418) المراد باللحية الشعر النابت على الخدين من عذار وعارض والذقن (البحر الرائق 1/ 16) ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر إليهما وقال " ويلكما من أمركما بهذا ؟ " قالا أمرنا ربنا - يعنيان كسرى - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ولكن ربي أمرني باعفاء لحيتي وقص شاربي (البداية والنهاية 6/486) ولا بأس بأخذ الحاجبين وشعر وجهه ما لم يتشبه بالمخنث كذا في الينابيع ونتف الفنيكين بدعة وهما جانبا العنفقة وهي شعر الشفة السفلى كذا في الغرائب ولا ينتف أنفه لأن ذلك يورث الأكلة وفي حلق شعر الصدر والظهر ترك الأدب كذا في القنية (فتاوى هندية 5/358) وحد الوجه من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن وإلى شحمتي الأذن لأن المواجهة تقع بهذه الجملة وهو مشتق منها (الهداية 1/16) السيرة الحلبية 3/246 فتاوى رحيمية 10/108 Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Do we have to drink zam zam water standing up facing qibla? Q: Do we have to drink zam zam water standing up facing qibla? A: This is not compulsory. However since it is preferable for one to recite the masnoon dua at the time of drinking Zam Zam, and it is also preferable to face the qibla when making dua, hence it is better for one to face the qiblah while drinking Zam Zam (after completing one's dua). And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. آداب الدعاء عشرة: أي إن قام يدعو يستقبل القبلة ويرفع يده بحيث يرى بياض إبطيه، قال النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: «إن ربكم حيي كريم فيستحي من عبده إذا رفع يده أن يردها صفرا» ، وكذا ذكره ركن الإسلام محمد بن أبي بكر في شرعة الإسلام في فضل سنن الدعاء بعد ذكره شرائط كثيرة ويبدأ بالدعاء لنفسه ويرفع يديه إلى المنكبين ويجعل باطن كفيه مما يلي وجهه، ولم يقنع بهذا حتى وجه رواية في " المبسوط "(بناية 2/588) ( يرفعهما كالدعاء ) والرفع فيه وفي الاستسقاء مستحب ( فيبسط يديه ) حذاء صدره ( نحو السماء ) لأنها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة والإشارة بمسبحته لعذر كبرد يكفي والمسح بعده على وجهه سنة في الأصح شرنبلالية قال الشامي : قوله ( فيبسط يديه حذاء صدره ) كذا روي عن ابن عباس من فعل النبي قنية عن تفسير السمان ولا ينافيه ما في المستخلص للإمام أبي القاسم السمرقندي أن من آداب الدعاء أن يدعو مستقبلا ويرفع يديه بحيث يرى بياض إبطيه لإمكان حمله على حالة المبالغة والجهد وزيادة الاهتمام كما في الاستسقاء لعود النفع إلى العامة وهذا على ما عداها ولذا قال في حديث الصحيحين وكان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الإستسقاء فإنه يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه أي لا يرفع كل الرفع كذا في شرح المنية ومثله في شرح الشرعة (رد المحتار 1/ 507) قال الشامي : قوله ( شرب من ماء زمزم ) أي قائما مستقبلا القبلة متضلعا منه متنفسا فيه مرارا ناظرا في كل مرة إلى البيت ماسحا به وجهه ورأسه وجسده صابا منه على جسده إن أمكن كما في البحر وغيره (رد المحتار 2/ 524) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

DancingQ: I am a boy and I dance on instrumental music only and my form of Dancing is waving and stunts and it does not contain any vulgar and obscene Dance moves and it is just simple movement of hands and legs and I am a solo Dancer so there is no mingling of sexes involved in it. My question is that if I earn by dancing on music will all my earnings be considered haram. If I consume that earning will it be a major sin? A: It is haraam in Islam to dance whether with musical instruments or not. The earnings you obtained through dancing is impermissible. You should give the wealth you acquired through dancing in sadaqah without the intention of receiving reward. You should immediately make tawbah and repent to Allah Ta'ala for this sin and make a firm resolve that you will never return to it in the future. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وغرضه استماع الدف والمزمار واللعب بالرقص الذي أحدثه أولا السامري حين أخرج لهم عجلا جسدا له خوار ، وقد نقل صاحب الهداية فيها أن المغني للناس إنما لا يقبل شهادته لأنه يجمعهم على كبيرة والقرطبي على أن هذا الغناء وضرب القضيب والرقص حرام بالاجماع عند مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد في مواضع من كتابه ( الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى الهندية 6/ 349) فتاوى محمودية 10/ 158 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Can a woman listen to the Adhan or read the Quran without covering her head? A: Yes, though the adab is that she should cover her head at all times. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴿الحج: ٣٢﴾ Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Disposing of lottery moneyQ: I won some money through lottery, I know in Islam gambling is forbidden. What shall I do with the money, shall I give it to the local mosque? A: The money should be disposed off through giving it to the poor without the intention of receiving reward. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وقال في النهاية قال بعض مشايخنا كسب المغنية كالمغصوب لم يحل أخذه وعلى هذا قالوا لو مات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة يتورع الورثة ولا يأخذون منه شيئا وهو أولى بهم ويردونها على أربابها إن عرفوهم وإلا تصدقوا بها لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه اه (ردالمحتار 6/ 385) قال شيخنا: و يستفاد من كتب مشايخنا كالهداية وغيرها: ان من ملك بملك خبيث ولم يمكنه الرد الي المالك فسبيله التصدق علي الفقراء . . . . والظاهر ان المتصدق بمثله ينبغي ان ينوي به فراغ ذمته و لا يرجو به المثوبة (معارف السنن 1/34) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

may Allah bless her and guides us all.

Travelling in the state of Haidh Q: My question is regarding a woman in haidh. If a woman is in haidh and she is going to travel, will the conditions of salaah apply to her? When she reaches her destination, and she becomes tahirah, will she read qasr salaah or she will first have to travel a safr distance from there in order to read qasr or will she have to count the number of days she will be staying there from the day she becomes pure inorder to read qasr? Kindly send me the reference as well. A: If she travels for 78km or more and throughout the journey she was in the state of haidh, then upon reaching the destination she will read complete Salaah. However, if during the journey she became pure and travelled for 78km or more while she was paak, upon reaching the destination she will perform qasr Salaah if she intends staying for less than 15 days at her destination. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. طهرت الحائض وبقي لمقصدها يومان تتم في الصحيح كصبي بلغ بخلاف كافر أسلم. قال الشامي: (قوله تتم في الصحيح) كذا في الظهيرية. قال ط وكأنه لسقوط الصلاة عنها فيما مضى لم يعتبر حكم السفر فيه فلما تأهلت للأداء اعتبر من وقته. (رد المحتار 2/135) فتاوى محمودية 11/613 Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

What to recite instead of dua e qunoot if one does not know it Q: If one does not know dua e qunoot what should he recite in place of it? A: He should make a concerted effort to learn the dua, however in the meanwhile he may recite: رَبِّ اغْفِرْ لِيْ And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. واتفقوا على أنه لو دعا بغيره جاز ولهذا قالوا من لا يحسن القنوت المعروف يقول اللهم اغفر لي (البحر الرائق 1/318) قوله ( وقراءة قنوت الوتر ) أقحم لفظ قراءة إشارة إلى أن المراد بالقنوت الدعاء لا طول القيام كما قيل وحكاهما في المجتبى وسيجيء في محله ابن عبد الرزاق ثم وجوب القنوت مبني على قول الإمام وأما عندهما فسنة فالخلاف فيه كالخلاف في الوتر كما سيأتي في بابه قوله ( وهو مطلق الدعاء ) أي القنوت الواجب يحصل بأي دعاء كان في النهر وأما خصوص اللهم إنا نستعينك فسنة فقط حتى لو أتى بغيره جاز إجماعا (رد المحتار 1/468) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Jazakillah khair sis for the reminder . Started listening to it :)

Jazakillilah khair sis for sharing such informative posts.

Q: Please can you advise how many rakaats to be read for Tauhajud and can one recite any surahs and also how many rakaats to be performed together? A: One may perform any amount of rakaats one wishes in sets of two or four. Similarly one may recite from any portion of the Qur'an in the Tahajjud Salaah. It is Sunnah to perform eight rakaats of Tahajjud. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قال محمد : صلاة الليل عندنا مثنى مثنى وقال أبو حنيفة صلاة الليل إن شئت صليت ركعتين وإن شئت صليت أربعا وإن شئت ستا وإن شئت ثمانيا وإن شئت ما شئت بتكبيرة واحدة وأفضل ذلك أربعا أربعا . وأما الوتر فقولنا وقول أبي حنيفة فيه واحد والوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم (مؤطا امام محمد ص121) ومن المندوبات ركعتا السفر والقدوم منه وصلاة الليل وأقلها على ما في الجوهرة ثمان ولو جعله أثلاثا فالأوسط أفضل ولو أنصافا فالأخير أفضل (الدر المختار 1/ 24-25) قال الشامي : قوله ( وأقلها على ما في الجوهرة ثمان ) قيد بقوله على ما في الجوهرة لأنه في الحاوي القدسي قال يصلي ما سهل عليه ولو ركعتين والسنة فيها ثمان ركعات بأربع تسليمات ا هـ والتقييد بأربع تسليمات مبني على قول الصاحبين وأما على قول الإمام فلا كما ذكره في الحلية وقال فيها أيضا وهذا بناء على أن أقل تهجده كان ركعتين وأن منتهاه كان ثماني ركعات أخذا مما في مبسوط السرخسي ثم ساق تبعا لشيخه المحقق ابن الهمام الأحاديث الدالة على ما عينه في المبسوط من منتهاه وحديث أبي داود الدال على أن أقل تهجده أربع سوى ثلاث الوتر وتمام ذلك فيها فراجعها لكن ذكر آخر عنه من ستيقظ من الليل وأيقظ أهله فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات رواه النسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال المنذري صحيح على شرط الشيخين ا هـ أقول فينبغي القول بأن أقل التهجد ركعتان وأوسطه أربع وأكثره ثمان والله أعلم (رد المحتار 2/ 25) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)