MUSLIM WOMAN

Q: What is the status of wealth on which zakaat is not paid. I am a student and my father does not pay zakaat. Is it permissible for me to use the money he gives me for all my needs, studies, etc? A: Yes. However your father should be advised and educated regarding the obligation of zakaat. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. يَسـَٔلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلَّـهِ وَالرَّسولِ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم وَأَطيعُوا اللَّـهَ وَرَسولَهُ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ ﴿الأنفال:١﴾ يـٰبُنَىَّ أَقِمِ الصَّلوٰةَ وَأمُر بِالمَعروفِ وَانهَ عَنِ المُنكَرِ وَاصبِر عَلىٰ ما أَصابَكَ إِنَّ ذٰلِكَ مِن عَزمِ الأُمورِ ﴿لقمان:١٧﴾ عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " . رواه مسلم (مشكاة #5137) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Can I offer salaah with my husband and do I have to recite iqamah to offer Salah only with him? A: The husband will recite the iqaamah. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. قوله ( لا للنساء ) أي لا يندب للنساء أذان ولا إقامة لأنهما من سنن الجماعة المستحبة قيد بالنساء أي جماعة النساء لأن المرأة المنفردة تقيم ولا تؤذن كما قدمناه وظاهر ما في السراج الوهاج أنها لا تقيم أيضا وأشار إلى أن العبيد لا أذان ولا إقامة عليهم لأنها من سنن الجماعة وجماعتهم غير مشروعة ولهذا لم يشرع التكبير عقبها أيام التشريق ذكره الشارح والله سبحابه ( ( ( سبحانه ) ) ) وتعالى أعلم (البحر الرائق 1/280) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: In our Masjid, Mashwarah is undertaken regarding annual get together for food. The objective being how we can connect youngsters to the Masjid and an effort of Deen. In this Mashwarah, we decide where the meal or braai will be held, who will bring what food, how many people will be invited and what time the braai will be? Bearing in mind this objective, is it permissible for us to conduct this particular Mashwarah in the Masjid? A: If this type of discussion is going to border on some worldly issues then you rather have these types of mashwarahs outside the musjid. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وصرح في الظهيرية بكراهة الحديث أي كلام الناس في المسجد لكن قيده بأن يجلس لأجله وفي فتح القدير الكلام المباح فيه مكروه يأكل الحسنات وينبغي تقييده بما في الظهيرية أما إن جلس للعبادة ثم بعدها تكلم فلا (البحر الرائق 2/ 39) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach) --

Jazakillilah khair sis . I really needed this fatwa . I used to recite Quran for my late father but last week 2 persons told me it's Bidat . So , i got confused . May Allah reward u sis for submitting useful posts for us .

Q: A person who has wealth equivalent to 200 dirhams should take out zakaat. How should a person work out the 200 dirhams into his currency? I live in South America and there is no one who can help me with this. Do I work it out from the Emirati Dirham? A: The equivalent of 200 dirhams of silver is 612.36 grams of silver. Hence, work out the value of that amount of silver and that is the price of 200 dirhams. Presently it is R 4292.64 which is equal to approximately $405.14 And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. نصاب الذهب عشرون مثقالا والفضة مئتا درهم ، كل عشرة دراهم وزن سبعة مثاقيل … إلخ (شامي 2/295) اوزانِِ شرعیّة ص62 (ادارة المعارف کراچی) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Does the Azaan need to be repeated if half the Azaan was given out of the salaah time and half in the salaah time? A: It must be repeated. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( فيعاد أذان وقع ) بعضه ( قبله ) كالإقامة (الدر المختار 1/ 385) قال الشامي : قوله ( وقع بعضه ) وكذا كله بالأولى ولو لم يذكر البعض لتوهم خروجه فقصد بذكره التعميم لا التخصيص (رد المحتار 1/ 385) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Wearing platinum rings Q: Can women wear platinum rings? A: Women are only permitted to wear gold or silver rings. Hence, it is not permissible for women to wear platinum rings. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ولا يتحلى ) الرجل ( بذهب وفضة ) مطلقا ( إلا بخاتم ومنطقة وحلية سيف منها ) أي الفضة إذا لم يرد به التزين ... ( ولا يتختم ) إلا بالفضة لحصول الاستغناء بها فيحرم ( بغيرها كحجر ) وصحح السرخسي جواز اليشب والعقيق وعمم منلا خسرو ( وذهب وحديد وصفر ) ورصاص وزجاج وغيرها لما مر فإذا ثبت كراهة لبسها للتختم ثبت كراهة بيعها وصيغها لما فيه من الإعانة على ما لا يجوز وكل ما أدى إلى ما لا يجوز لا يجوز وتمامه في شرح الوهبانية قال الشامي: قوله ( فيحرم بغيرها إلخ ) لما روى الطحاوي بإسناده إلى عمران بن حصين وأبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن خاتم الذهب وروى صاحب السنن بإسناده إلى عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رجلا جاء إلى النبي وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي أجد منك ريح الأصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مال أجد عليك حلية أهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من أي شيء أتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا فعلم أن التختم بالذهب والحديد والصفر حرام فألحق اليشب بذلك لأنه قد يتخذ منه الأصنام فأشبه الشبه الذي هو منصوص معلوم بالنص إتقاني والشبه محركا النحاس الأصفر قاموس وفي الجوهرة والتختم بالحديد والصفر والنحاس والرصاص مكروه للرجال والنساء (رد المحتار 6/ 358-360) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is it permissible to teach in the masjid and take a wage? If it is not permissible, does this apply only within the boundary or outside as well? Does this apply if an ustaadh is given permission by the mutawalis as well? A: It is impermissible. You may teach outside the boundaries of the musjid. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ومعلم الصبيان القرآن كالكاتب إن كان لأجر لا وحسبة لا بأس به ومنهم من فضل هذا إن كان لضرورة الحر وغيره لا يكره وإلا فيكره وسكت عن كونه بأجر أو غيره وينبغي حمله على ما إذا كان حسبة فأما إن كان بأجر فلا شك في الكراهة وعلى هذا فإذا كان حسبة ولا ضرورة يكره لأن نفس التعليم ومراجعة الأطفال لا تخلو عما يكره في المسجد والجلوس في المسجد بغير صلاة جائز لا للمصيبة والكلام المباح فيه مكروه يأكل الحسنات والنوم فيه مكروه وقيل لا بأس للغريب أن ينام فيه (فتح القدير 1/422) Answered by: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Last year I wasn't able to fast all my excused days that I broke my fast in ramadhan. I heard from someone before that if you didn't fast all your excused days before the coming ramadhan then you have to pay a specific amount of zakaat according to how many days you have left. I had 7 excused days in ramadhan and was only able to fast 5 days. So I had 2 days that I didn't fast from my excused days. I am not sure what I am supposed to do. A: If you are referring to fasts that were broken through experiencing menses, then only qadha is compulsory. Hence you will only have to make qadha for the remaining two fasts. Fidyah is not compulsory upon you. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( فيها حيض ) لأن العبرة لأوله وآخره وعليه المتون فليحفظ ثم ذكر أحكامه بقوله ( يمنع صلاة ) مطلقا ولو سجدة شكر ( وصوما ) وجماعا ( وتقضيه ) لزوما دونها للحرج (الدر المختار 1/ 290-291) قال الشامي : قوله ( وصوما ) أي يحرمه ويمنع صحته لا وجوبه فلذا تقضيه قوله ( وجماعا ) أي يحرمه وكذا ما في حكمه كما يأتي قوله ( وتقضيه ) أي الصوم على التراخي في الأصح خزائن (رد المحتار 1/ 291) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: I am married and have kids. Throughout my marriage I had a lot of problems. I stayed because of my kids. The issues were mainly my husband going out with friends and returning home late at night and not showing us any attention. He spends a lot of his time watching porn and speaks freely to women. What must I do? I only cry and feel helpless. I want to leave. What does Mufti advise me to do? A: It is certainly sad to hear about the difficulties and hardships you are going through in your marriage. However as a believer, you need to ask the following two questions: (1) “Is there any hope for me in such a situation?” (2)“If there is hope for me, then what does Islam command me to do at this crucial time? What steps am I commanded to adopt in resolving the problem?” The answer to the first question is that there is always hope for a believer. As long as one turns one's heart towards Allah Ta'ala and improves one's relationship with his/her creator, one is sure to find the divine help of Allah Ta'ala coming to one's aid. After all, even the pious servants of Allah Ta'ala, the Ambiya, the Sahaabah and the Awliyaa faced great trials and tests from the side of Allah Ta'ala. Consider the incident of Hazrat Aasiya (Radiyallahu Anha), the wife of Firoun. Allah Ta'ala makes mention of her in the Holy Qur'an on account of her steadfastness in Deen. Despite the tyranny of her husband Firoun and all odds weighing heavily against her, she never gave up hope nor did she succumb to the fitna. Instead she remained steadfast upon Imaan and she fulfilled what Allah Ta'ala wanted from her till the end. Hence we see the honour and success that Allah Ta'ala granted her in the hereafter. The second question is that how should you be conducting yourself in the face of such problems, and what steps are you commanded to adopt in resolving the problem? The answer to this question is that you should adhere to the following guidelines in order to resolve the problem. If you follow the following guidelines, we have hope that Allah Ta'ala’s divine help will come to you. 1. You should improve your relationship with Allah Ta'ala and lead a life of complete submission and obedience. If you adopt taqwa throughout your life, follow the Mubaarak Sunnah of Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) and refrain from all things that earn the displeasure of Allah Ta'ala, then the divine help of Allah Ta'ala will be with you. 2. If you so desire that your husband be faithful to you and he does not betray you in your marital relationship, then you need to become faithful and loyal to Allah Ta'ala. You will need to realise that if you are involved in sin and disobedience, then how can you expect the divine help of Allah Ta'ala to come to you and how can you expect Allah Ta'ala to turn the heart of your husband towards you? 3. After your five daily Salaah you should turn to Allah Ta'ala and sincerely beg of Him to bless your husband with hidaayat. There is nothing beyond the power of Allah Ta'ala. The Hadith explains that the hearts of mankind are in the complete control of Allah Ta'ala. 4. You should get to terms with realising that though your husband is not fulfilling his duties and responsibilities towards yourself and the children, however this does not warrant you to treat him in the same manner. If you continue to serve him with love, kindness and respect and fulfil his rights, perhaps you will win his heart and this will cause him to realise his wrongs and reform his ways. On the converse, if you lose yourself and act in an ignorant and irresponsible manner, this could only make matters worse and will not bring any solution to the problem. 5. Generally in an unstable home where the spouses neglect their marital responsibilities and obligations (or they are always fighting and quarrelling with each other in the presence of the children), this reflects badly on the children. The children are not given the correct type of upbringing and attention and are deprived on account of the parents' marital problems. Hence the children grow up with a weak resolve and with little determination in life. At times insecurity is perceivable in the child and at times the child loses hope and becomes a delinquent in society. 6. You should bear in mind that though going through the present situation is difficult for you, however if you as a parent become more constructive and continue to fulfil your responsibilities towards your husband and children and you invest your time, effort and energies in giving them the correct direction in life, seeing to their Islamic upbringing and instilling Islamic values within them, then after a period of 15 to 20 years, Allah Ta'ala will show you the fruits of your efforts and the success of your children. 7. Practise the following A'maal daily with your children: Recite some portion of the Qur'an. Conduct ta'leem of Fazaa'il-e-Sadaqaat, Fazaa'il-e-A'maal and Bahishti Zewar for approximately 15 minutes in the mornings and evenings. Do zikr of the kalimah, Durood Shareef and istighfaar. Make a collective du'aa at the end of each session, begging Allah Ta`ala for His special help, mercy and forgiveness for oneself and the rest of the ummah. If your husband does not want to participate in these A'maal, then do not force him. We make dua that Allah Ta'ala bless your husband with hidaayat and turn his heart towards you and the children. Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

How should one reply to the Azaan if one forgot to reply from the beginning? Q: If a person did not repeat the words of the Azaan immediately after the muazzin but only remembered at the end of the azaan at the time when the muazzin reached Hayya Alal Falaah, can he repeat the words from the beginning of the azaan or he should only repeat the words of the muazzin from hayya alal falaah? A: He should repeat the words from the beginning of the Azaan. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ولم أر حكم ما إذا فرغ المؤذن ولم يتابعه السامع هل يجيب بعد فراغه وينبغي أنه إن طال الفصل لا يجيب وإلا يجيب (البحر الرائق 1/452) Answered by: Mufti Zakaria Motala Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: A person travels to a place that is safar distance and intends staying there for 10 days. After 8 days the person changes his intention and intends staying for another 8 days. Will the person read full namaaz or will he be a musaafir? What about the salaah that was performed in the first 8 days? Will he have to repeat the Salaah? A: He will be a musaafir and he will not have to repeat the Salaah performed in the first eight days. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. (فيقصر إن نوى) الإقامة (في أقل منه) أي في نصف شهر (أو) نوى (فيه لكن في غير صالح) أو كنحو جزيرة أو نوى فيه لكن (بموضعين مستقلين كمكة ومنى) فلو دخل الحاج مكة أيام العشر لم تصح نيته لأنه يخرج إلى منى وعرفة فصار كنية الإقامة في غير موضعها وبعد عوده من منى تصح كما لو نوى مبيته بأحدهما أو كان أحدهما تبعا للآخر بحيث تجب الجمعة على ساكنه للاتحاد حكما (أو لم يكن مستقلا برأيه) كعبد وامرأة (أو دخل بلدة ولم ينوها) أي مدة الإقامة (الدر المختار 2/126) والحاصل أن شروط الإتمام ستة: النية، والمدة، واستقلال الرأي، وترك السير، واتحاد الموضع، وصلاحيته، قهستاني. (الدر المختار 2/128) Answered by: Mufti Zakaria Motala Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Can a mother and child who passed away together in an accident be buried in one grave? A: Two people should be buried in separate graves. However at the time of need it is permissible to bury two people in the same grave. In this case both the mother and the child should be buried in separate kafans and placed in such a manner that there is a layer of sand (i.e. sand barrier) in between to separate one body from the other. If it is a male child, then the child will be placed first towards the qiblah and the mother will be placed behind. If it is a female child, then the mother will be placed first towards the qibla and the child will be placed behind. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ولا يدفن اثنان أو ثلاثة في قبر واحد إلا عند الحاجة فيوضع الرجل مما يلي القبلة ثم خلفه الغلام ثم خلفه الخنثى ثم خلفه المرأة ويجعل بين كل ميتين حاجز من التراب كذا في محيط السرخسي وإن كانا رجلين يقدم في اللحد أفضلهما هكذا في المحيط وكذا إذا كانتا امرأتين هكذا في التتارخانية ولو بلى الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه كذا في التبيين (هندية 1/167) لا يدفن اثنان في قبر إلا لضرورة، وهذا في الابتداء، وكذا بعده. قال في الفتح، ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب (رد المحتار 2/233) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: I read in a Hadith that the wudhu performed after another wudhu earns one immense reward. Is it permissible after one wudhu to make another wudhu based on this Hadith? A: Performing one wudhu after another wudhu is an act of virtue and earns one immense reward, provided such an act of worship is performed between both wudhus which is only correct and valid with wudhu. E.g. A person reads namaaz between both wudhus, then the new wudhu will earn him reward. Otherwise it will be a mere wastage of water. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. إن الوضوء عبادة غير مقصودة لذاتها فإذا لم يؤد به عمل مما هو المقصود من شرعيته كالصلاة وسجدة التلاوة ومس المصحف ينبغي أن لا يشرع تكراره قربة؛ لكونه غير مقصود لذاته فيكون إسرافا محضا (رد المحتار 1/119) Answered by: Mufti Zakaria Motala Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is there any ruling regarding giving fish to the newly-wed or just proposed couple? Like the girl's side must give the boy's side fish once they are engaged or married as this is sunnah? Please clarify? A: This has no basis in Islam. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (مشكاة # 140) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: When carrying out various Sunnah actions, do we have to make intention that we are doing it as a Sunnah every time we perform the act or does one time suffice? A: In order for one to receive the reward of the Sunnah, one should carry out the Sunnah act with the niyyat of emulating Hazrat Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam). And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وأما الجهاد ، فمن أعظم العبادات ، فلا بد له من خلوص النية. وأما الوصية فكالعتق إن قصد التقرب فله الثواب ، وإلا فهي صحيحة فقط .وأما الوقف فليس بعبادة وضعا بدليل صحته من الكافر ، فإن نوى القربة فله الثواب ، وإلا فلا. وأما النكاح فقالوا إنه أقرب إلى العبادات حتى أن الاشتغال به أفضل من التخلي لمحض العبادة ، وهو عند الاعتدال سنة مؤكدة على الصحيح ، فيحتاج إلى النية لتحصيل الثواب ؛ وهو أن يقصد إعفاف نفسه وتحصينها وحصول ولد .وفسرنا الاعتدال في الشرح الكبير شرح الكنز ، لم تكن النية فيه شرط صحته ، قالوا : يصح النكاح مع الهزل ، لكن قالوا حتى لو عقد بلفظ لا يعرف معناه ففيه خلاف .والفتوى على صحته ، علم الشهود أو لا ، كما في البزازية .وعلى هذا سائر القرب لا بد فيها من النية ، بمعنى توقف حصول الثواب على قصد التقرب بها إلى الله تعالى من نشر العلم تعليما وإفتاء وتصنيفا . وأما القضاء ، فقالوا إنه من العبادات ، فالثواب عليه متوقف عليها. (الأشباه والنظائر ص27) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach) --

Q: If while traveling, I performed a Salaah without shortening it, is the Salaah valid? Am I in any way sinful? For example, I performed four rakaats for Isha instead of two rakaats, while traveling. A: While on safar, the four rakaats fardh Salaah has been changed to two rakaats. Hence if a musaafir performs Salaah, it is compulsory upon him to perform two rakaats. If he performed four rakaats and the time of the Salaah still remains, then it is compulsory upon him to repeat the Salaah. However if the time elapsed, one will not have to repeat the Salaah. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( فلو أتم مسافر إن قعد في ) القعدة ( الأولى تم فرضه و ) لكنه ( أساء ) لو عامدا لتأخير السلام وترك واجب القصر وواجب تكبيرة افتتاح لنقل وخلط النفل بالفرض وهذا لا يحل كما حرره القهستاني بعد أن فسر أساء ب أثم واستحق النار (الدر المختار 1/ 128) ( يجب بعد سلام واحد عن يمينه فقط ) . . . ( سجدتان و ) ... ( تشهد وسلام ) . . . ( إذا كان الوقت صالحا ) . . . ( بترك ) متعلق بيجب ( واجب ) مما مر في صفة الصلاة ( سهوا ) فلا سجود في العمد . . . ( وإن تكرر ) لأن تكراره غير مشروع ( كركوع ) متعلق بترك واجب ( قبل قراءة ) الواجب لوجوب تقديمها قال الشامي : قوله ( بترك واجب ) أي من واجبات الصلاة الأصلية لا كل واجب إذ لو ترك ترتيب السور لا يلزمه شيء مع كونه واجبا بحر (رد المحتار 2/ 80) قوله ( وإعادتها بتركه عمدا ) أي ما دام الوقت باقيا وكذا في السهو ان لم يسجد له وإن لم يعدها حتى خرج الوقت تسقط مع النقصان وكراهة التحريم ويكون فاسقا آثما وكذا الحكم في كل صلاة أديت مع كراهة التحريم (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 247) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Me and my wife both are working and our assets are common e.g. we purchased property/Gold from common funds and we do not remember who paid more or less but we both are eligible to pay zakaat. So my question is in the above situation shall we calculate zakaat together or not. In the past we paid the zakaat together even though we didn't know if it is correct or not. Please guide accordingly. A: If you'll agree that the gold, silver and zakaatable assets are owned jointly between yourselves e.g. each one owns 50%, then when discharging the zakaat, each one of you should discharge the zakaat of his portion. However, if one spouse discharges his zakaat as well as the zakaat of the other spouse, it will be permissible provided it is done with their consent. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( ولم يزك أحدهما مال الآخر بغير إذنه فإن أذن كل وأديا معا ) أو جهل ( ضمن كل نصيب صاحبه ) وتقاصا أو رجع بالزيادة ( وإن أديا فتعاقبا كان الضمان على الثاني علم بأداء صاحبه أو لا كالمأمور بأداء الزكاة ) قال الشامي : قوله ( ولم يزك أحدهما الخ ) لأن الإذن بينهما في التجارة والزكاة ليست منها ولأن أداء الزكاة من شرطه النية وعند عدم الإذن لا نية له فلا تسقط عنه لعدمها ط عن الحموي قوله ( وأديا معا ) أي أدى كل منهما عن نفسه وعن شريكه ح وصورته كما قال ابن كمال بأن أدى كل منهما بغيبة صاحبه واتفق أداؤهما في وقت واحد (رد المحتار 4/ 328) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: What should a woman do when her wudhu breaks while doing tawaaf in the time of hajj where it is very difficult for her to go and renew the wudhu? A: It is incorrect to carry out the tawaaf in the state of hadath. Hence, she should renew the wudhu and recommence the tawaaf from the round her wudhu had broken. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. واعلم أن مكان الطواف داخل المسجد ولو وراء زمزم لا خارجه لصيرورته طائفا بالمسجد لا بالبيت ولو خرج منه أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى قال الشامي : قوله ( بنى ) أي على ما كان طافه ولا يلزمه الاستقبال فتح قلت ظاهره أنه لو استقبل لا شيء عليه فلا يلزمه إتمام الأول لأن هذا الاستقبال للإكمال بالموالاة بين الأشواط ثم رأيت في اللباب ما يدل عليه حيث قال في فصل مستحبات الطواف ومنها استئناف الطواف لو قطعه أو فعله على وجه مكروه قال شارحه لو قطعه أي ولو بعذر والظاهر أنه مقيد بما قبل إتيان أكثره اه بقي ما إذا حضرت الجنازة أو المكتوبة في أثناء الشوط هل يتممه أو لا لم أر من صرح به عندنا وينبغي عدم الإتمام إذا خاف فوت الركعة مع الإمام وإذا عاد للبناء هل يبني من محل انصرافه أو يبتدىء الشوط من الحجر والظاهر الأول قياسا على من سبقه الحدث في الصلاة ثم رأيت بعضهم نقله عن صحيح البخاري عن عطاء بن أبي رباح التابعي وهو ظاهر قول الفتح بنى على ما كان طافه والله أعلم تنبيه إذا خرج لغير حاجة كره ولا يبطل فقد قال في اللباب ولا مفسد للطواف وعد من مكروهاته تفريقه أي الفصل بين أشواطه تفريقا كثيرا وكذا قال في السعي بل ذكر في منسكه الكبير لو فرق السعي تفريقا كثيرا كأن سعى كل يوم شوطا أو أقل لم يبطل سعيه ويستحب أن يستأنف (رد المحتار 2/ 497) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is it permissible to read all the sajdah tilawat after completing the entire quran or do we have to read our sajdah tilawat as soon as I read the ayah of sajda? A: Making the sajda-e-tilaawat is waajib (compulsory). One should not delay in fulfilling the waajib. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. وغيرها تجب موسعا ( و ) لكن ( كره تأخيره ) السجود عن وقت التلاوة في الأصح إذا لم يكن مكروها لأنه بطول الزمان قد ينساها فيكره تأخيرها ( تنزيها ) وفي حاشية الطحطاوي : قوله ( إذا لم يكن مكروها ) أي إذا لم يكن وقت التلاوة وقتا مكروها بأن كان أحد الأوقات الثلاثة فلا يكره تأخيرها عنه ليؤديها في كامل (حاشية الطحطاوي مع مراقي الفلاح ص480) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: Is recitation of Aaya e kareema in congregation allowed in Islam or is it biddah? A: Through Aayat-e-Karimah if you are referring to لَا إلَهَ إلَّا الله, then it is the greatest form of zikr. However each person should recite it individually. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري قال سمعت طلحة بن خراش قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله (جامع الترمذي #3383) فإذا ندب الشرع مثلا إلى ذكر الله فالتزم قوم الاجتماع عليه على لسان واحد وبصوت أو في وقت معلوم مخصوص عن سائر الأوقات ـ لم يكن في ندب الشرع ما يدل على هذا التخصيص الملتزم بل فيه ما يدل على خلافه (الاعتصام 1/ 335) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة (بخاري #2405) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)

Q: If the sun sets while someone is praying Asar, is it complete? A: The Salaah will be valid. And Allah Ta'ala (الله تعالى) knows best. ( والمستحب تعجيل ظهر شتاء ) يلحق به الربيع وبالصيف الخريف ( و ) تعجيل ( عصر وعشاء يوم غيم و ) تعجيل ( مغرب مطلقا ) وتأخيره قدر ركعتين يكره تنزيها ( وتأخير غيرهما فيه ) هذا في ديار يكثر شتاؤها ويقل رعاية أوقاتها أما في ديارنا فيراعى الحكم الأول وحكم الأذان كالصلاة تعجيلا وتأخيرا ( وكره ) تحريما وكل ما لا يجوز مكروه ( صلاة ) مطلقا ( ولو ) قضاء أو واجبة أو نفلا أو ( على جنازة وسجدة تلاوة وسهو ) لا شكر قنية ( مع شروق ) إلا العوام فلا يمنعون من فعلها لأنهم يتركونها والأداء الجائز عند البعض أولى من الترك كما في القنية وغيرها ( واستواء ) إلا يوم الجمعة على قول الثاني المصحح المعتمد كذا في الأشباه ونقل الحلبي عن الحاوي أن عليه الفتوى ( وغروب إلا عصر يومه ) فلا يكره فعله لأدائه كما وجب بخلاف الفجر والأحاديث تعارضت فتساقطت كما بسطه صدر الشريعة ( وينعقد نفل بشروع فيها ) بكراهة التحريم ( لا ) ينعقد ( الفرض ) وما هو ملحق به كواجب لعينه كوتر ( وسجدة تلاوة وصلاة جنازة تليت ) الآية ( في كامل وحضرت ) الجنازة ( قبل ) لوجوبه كاملا قال الشامي في رد المحتار : قوله ( بخلاف الفجر الخ ) أي فإنه لا يؤدي فجر يومه وقت الطلوع لأن وقت الفجر كله كامل فوجبت كاملة فتبطل بطرو الطلوع الذي هو وقت فساد قال في البحر فإن قيل روى الجماعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ومن أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح أجيب بأن التعارض لما وقع بينه وبين النهي عن الصلاة في الأوقات الثلاثة رجعنا إلى القياس كما هو حكم التعارض فرجحنا حكم هذا الحديث في صلاة العصر وحكم النهي في صلاة الفجر كذا في شرح النقاية ا هـ على أن الإمام الطحاوي قال إن الحديث منسوخ بالنصوص الناهية وادعى أن العصر يبطل أيضا كالفجر وإلا لزم العمل ببعض الحديث وترك بعضه بمجرد قولنا طرأ ناقص على كامل في الفجر بخلاف عصر يومه مع أن النقص قارن العصر ابتداء والفجر بقاء فيبطل فيهما وأجاب في البرهان بأن هذا الوقت سبب لوجوب العصر حتى يجب على من أسلم أو بلغ فيه ويستحيل أن يكون سببا للوجوب ولا يصح الأداء فيه وتمامه في حاشية نوح قوله ( وينعقد نفل الخ ) لما كان قوله وكره شاملا للمكروه حقيقة والممنوع أتى بهذه الجملة بيانا لما أجمله ط واعلم أن ما يسمى صلاة ولو توسعا إما فرض أو واجب أو نفل والأول عملي وقطعي فالعملي الوتر والقطعي كفاية وعين فالكفاية صلاة الجنازة والعين المكتوبات الخمس والجمعة والسجدة الصلبية والواجب إما لعينه وهو ما لا يتوقف وجوبه على فعل العبد أو لغيره وهو ما يتوقف عليه فالأول الوتر فإنه يسمى واجبا كما يسمى فرضا عمليا وصلاة العيدين وسجدة التلاوة والثاني سجدتا السهو وركعتا الطواف وقضاء نفل أفسده والمنذور والنفل سنة مؤكدة وغير مؤكدة واعلم أن الأوقات المكروهة نوعان الأول الشروق والاستواء والغروب والثاني ما بين الفجر والشمس وما بين صلاة العصر إلى الاصفرار فالنوع الأول لا ينعقد فيه شيء من الصلوات التي ذكرناها إذا شرع بها فيه وتبطل إن طرأ عليها إلا صلاة جنازة حضرت فيها وسجدة تليت آيتها فيها وعصر يومه والنفل والنذر المقيد بها وقضاء ما شرع به فيها ثم أفسده فتنعقد هذه الستة بلا كراهة أصلا في الأولى منها ومع الكراهة التنزيهية في الثانية والتحريمية في الثالثة وكذا في البواقي لكن مع وجوب القطع والقضاء في وقت غير مكروه والنوع الثاني ينعقد فيه جميع الصلوات التي ذكرناها من غير كراهة إلا النفل الواجب لغيره فإنه ينعقد مع الكراهة فيجب القطع والقضاء في وقت غير مكروه ا هـ ح مع بعض تغيير قوله ( لا ينعقد الفرض ) أشار إلى ما في الخانية من نواقض الوضوء حيث قال لو شرع في فريضة عند الطلوع أو الغروب سوى عصر يومه لم يكن داخلا في الصلاة فلا تنتقض طهارته بالقهقهة بخلاف ما لو شرع في التطوع (رد المحتار 1 /369-374) Answered by: Mufti Zakaria Makada Checked & Approved: Mufti Ebrahim Salejee (Isipingo Beach)